केन्द्रीय उच्च तिब्बती शिक्षा संस्थान, सारनाथ में ‘उत्तररतंत्र’ पर पाँच दिवसीय राष्ट्रीय संगोष्ठी का शुभारम्भ

वाराणसी। केन्द्रीय उच्च तिब्बती शिक्षा संस्थान, सारनाथ, वाराणसी के मूलशास्त्र विभाग द्वारा महायान बौद्ध परम्परा के महत्त्वपूर्ण दार्शनिक ग्रन्थ ‘उत्तररतंत्र’ पर पाँच दिवसीय राष्ट्रीय संगोष्ठी का शुभारम्भ आज संस्थान के अतिश सभागार में हुआ। 1 से 5 नवम्बर 2026 तक आयोजित इस संगोष्ठी में देश के विभिन्न प्रान्तों से पधारे 16 प्रख्यात बौद्ध विद्वानों सहित संस्थान के 10 आचार्यगण अपने शोधपत्र प्रस्तुत करेंगे। संगोष्ठी में संस्थान के विभिन्न विभागों से कुल 137 प्रतिभागियों ने पंजीकरण कराया है।

इस राष्ट्रीय संगोष्ठी में बिहार के नालन्दा विश्वविद्यालय, कर्नाटक के मुंडगोड एवं बायलाकुप्पे, पश्चिम बंगाल के जयगाँव, अरुणाचल प्रदेश, देहरादून, हिमाचल प्रदेश तथा लद्दाख सहित देश के विभिन्न क्षेत्रों से विद्वान एवं शोधार्थी सहभागिता कर रहे हैं। वाराणसी प्रवास पर पधारे प्रख्यात बौद्ध गुरु एवं संस्थान के पूर्व कुलपति परम पूज्य प्रोफेसर समदोंग रिन्पोछे जी उद्घाटन एवं समापन दोनों सत्रों में मुख्य अतिथि के रूप में उपस्थित रहेंगे।

उद्घाटन सत्र का शुभारम्भ मुख्य अतिथि परम पूज्य समदोंग रिन्पोछे जी द्वारा दीप प्रज्ज्वलन एवं भगवान बुद्ध की प्रतिमा के समक्ष पारम्परिक तिब्बती खाताक अर्पण के साथ हुआ। इसके पश्चात् संस्कृत एवं तिब्बती भाषाओं में मंगलाचरण प्रस्तुत किया गया।

स्वागत भाषण देते हुए छात्र संकाय के अध्यक्ष एवं आयोजन मंडल के सदस्य गेशे तेनज़िन नोरबू ने सभी अतिथियों, विद्वानों एवं प्रतिभागियों का हार्दिक स्वागत किया तथा परम पूज्य समदोंग रिन्पोछे जी के शुभागमन पर विशेष प्रसन्नता व्यक्त की। 

संस्थान की कुलसचिव डॉ. सुनीता चन्द्रा ने अपने संबोधन में कहा कि भगवान बुद्ध की शिक्षाओं में ‘उत्तररतंत्र’ का विशिष्ट महत्त्व है। आर्यमैत्रेयनाथ विरचित ‘उत्तररतंत्र’ महायान बौद्ध दर्शन का एक अत्यन्त महत्त्वपूर्ण ग्रन्थ है, जिसमें तथागतगर्भ अथवा बुद्ध-स्वभाव के सिद्धान्त का विशद प्रतिपादन किया गया है। इस ग्रन्थ के अनुसार प्रत्येक सत्त्व के चित्त का मूल स्वरूप स्वभावतः शुद्ध, प्रभास्वर तथा बुद्धत्व प्राप्त करने की क्षमता से युक्त है। अज्ञान, राग, द्वेष एवं अन्य मानसिक क्लेश चित्त का वास्तविक स्वरूप नहीं, बल्कि अस्थायी एवं आगन्तुक आवरण हैं, जिन्हें सम्यक् ज्ञान, प्रज्ञा एवं साधना के माध्यम से दूर किया जा सकता है। यह ग्रन्थ समस्त प्राणियों में निहित बुद्धत्व की अंतर्निहित क्षमता को स्वीकार करते हुए मैत्री, करुणा, समता एवं सर्वसत्त्व-कल्याण की भावना विकसित करने की प्रेरणा देता है। यह ग्रन्थ इस मूलभूत सत्य को प्रतिपादित करता है कि प्रत्येक सत्त्व में बुद्धत्व प्राप्त करने की क्षमता विद्यमान है। उन्होंने कहा कि इस सिद्धान्त की सम्यक् समझ समाज में व्याप्त भेदभाव एवं विभिन्न प्रकार की कुरीतियों को दूर करने में सहायक हो सकती है। साथ ही उन्होंने बौद्ध दर्शन के निरन्तर अध्ययन एवं उसके व्यावहारिक अनुप्रयोग की आवश्यकता पर बल दिया।

हेतु एवं अध्यात्म विद्या संकाय के संकायाध्यक्ष खेन्पो डाक्पा सेङगे ने विषय-प्रस्तावना प्रस्तुत करते हुए कहा कि ‘उत्तररतंत्र’ की प्रासंगिकता केवल बौद्ध अनुयायियों तक सीमित नहीं है, बल्कि यह समस्त मानव समाज के लिए उपयोगी मार्गदर्शन प्रदान करता है। धर्म में आस्था रखने वाले हों अथवा न रखने वाले, सभी के लिए इसमें प्रतिपादित करुणा, दया, समता एवं सद्भाव के सिद्धान्त महत्त्वपूर्ण हैं। उन्होंने कहा कि इस ग्रन्थ में बौद्ध धर्म के मूलभूत सिद्धान्तों को सारगर्भित रूप में प्रस्तुत किया गया है।

मूलशास्त्र विभाग के विभागाध्यक्ष गेशे लारम लोब्ज़ाङ वाङडाग ने संगोष्ठी का बीज-उद्बोधन प्रस्तुत करते हुए कहा कि ‘उत्तररतंत्र’ मनुष्य की दृष्टि एवं दूसरों के प्रति उसके दृष्टिकोण को परिवर्तित करने वाला महत्त्वपूर्ण ग्रन्थ है। यह हमें अन्य विचारधाराओं एवं मतों के अनुयायियों के प्रति भी कटुता और द्वेष का भाव न रखने की शिक्षा देता है। उन्होंने कहा कि प्रत्येक प्राणी के चित्त का मूल स्वरूप शुद्ध एवं प्रभास्वर है। नालन्दा बौद्ध परम्परा के विभिन्न आचार्यों तथा तिब्बती बौद्ध विद्वानों के मध्य इस ग्रन्थ की व्याख्या एवं उसके तात्पर्य को लेकर विभिन्न दार्शनिक मत रहे हैं। अधिकांश विद्वानों ने इसके अर्थ का विवेचन प्रज्ञापारमिता की दृष्टि से भी किया है। उन्होंने कहा कि इस संगोष्ठी का प्रमुख उद्देश्य ग्रन्थ के विभिन्न व्याख्यात्मक एवं दार्शनिक पक्षों पर गहन विचार-विमर्श करते हुए उपलब्ध मतभेदों को शास्त्रीय संवाद के माध्यम से समझना है।

संस्थान के माननीय कुलपति प्रोफेसर डॉ. वङछुग दोर्जे नेगी ने अपने अध्यक्षीय उद्बोधन एवं मार्गदर्शन में ‘उत्तररतंत्र’ के मूल शब्दार्थ एवं दार्शनिक अवधारणाओं को समझने की आवश्यकता पर बल दिया। उन्होंने प्रतीत्यसमुत्पाद, शून्यता एवं चित्त के स्वरूप की चर्चा करते हुए कहा कि बौद्ध दर्शन में प्रज्ञा एवं करुणा का समन्वय अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। उत्तरतंत्र की तिब्बती भाषा में अनुदित ‘ज्ञुद ला-मा’ शब्द की व्याख्या के माध्यम से उन्होंने शून्यता एवं करुणा के अविभाज्य सम्बन्ध की ओर संकेत किया। उन्होंने कहा कि चित्त ज्ञान, करुणा एवं सामर्थ्य का आधार है तथा साधना के माध्यम से इसका असीम विकास सम्भव है। प्राचीन भारत में इस ग्रन्थ का व्यापक अध्ययन होता था। बाद में इसके तिब्बती अनुवाद एवं तिब्बती विद्वानों द्वारा की गई विविध व्याख्याओं ने भारतीय ज्ञान-परम्परा को आगे बढ़ाने में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने कहा कि संस्थान के विभिन्न विभागों द्वारा इस प्रकार की राष्ट्रीय संगोष्ठियों के आयोजन का उद्देश्य केवल शास्त्रीय ज्ञान का आदान-प्रदान करना नहीं, बल्कि प्राचीन बौद्ध ज्ञान-परम्परा के माध्यम से समकालीन समाज एवं मानव जीवन में सकारात्मक परिवर्तन लाना भी है। उन्होंने ‘उत्तररतंत्र’ में वर्णित नौ दृष्टान्तों की प्रासंगिकता पर प्रकाश डालते हुए कहा कि यह ग्रन्थ मनुष्य द्वारा मनुष्य के प्रति किए जाने वाले ऊँच-नीच एवं भेदभावपूर्ण व्यवहार को समाप्त कर समता की दृष्टि विकसित करने की प्रेरणा देता है। तिब्बती बौद्ध परम्परा की विशेषता यह है कि इसमें सूत्र एवं तंत्र दोनों के अध्ययन तथा साधना के माध्यम से प्रज्ञा और करुणा के समन्वित विकास का अवसर प्राप्त होता है।

उद्घाटन सत्र के मुख्य अतिथि परम पूज्य प्रोफेसर समदोंग रिन्पोछे जी ने अपने अत्यन्त सारगर्भित एवं प्रेरणादायी उद्बोधन में ‘उत्तररतंत्र’ की दार्शनिक महत्ता, उसकी ऐतिहासिक पृष्ठभूमि तथा उसमें प्रतिपादित तथागतगर्भ अथवा बुद्ध-स्वभाव के सिद्धान्त पर विस्तार से प्रकाश डाला। उन्होंने कहा कि देवावतरण दिवस जैसे पावन अवसर पर इस प्रकार की राष्ट्रीय संगोष्ठी का आयोजन अत्यन्त मंगलकारी है। बौद्ध परम्परा में देवावतरण दिवस का विशेष महत्त्व है। भगवान बुद्ध अपनी माता महामाया के प्रति कृतज्ञता ज्ञापित करने के लिए त्रायस्त्रिंश स्वर्ग गए थे, जहाँ उन्होंने अभिधर्म का उपदेश दिया था। बौद्ध परम्परा में इस दिवस को चार प्रमुख पवित्र पर्वों में सम्मिलित किया गया है।

रिन्पोछे जी ने कहा कि इतिहास का अध्ययन हमें अपनी जड़ों, परम्पराओं एवं ज्ञान-विरासत से जोड़ता है, किन्तु इतिहास के अध्ययन में केवल प्रत्यक्ष एवं सामान्य बुद्धि से ग्रहण किए जा सकने वाले तथ्यों तक सीमित रहना उचित नहीं है। ऐसे अनेक आध्यात्मिक एवं दार्शनिक तत्त्व हैं, जिन्हें सामान्य ऐतिहासिक दृष्टिकोण से पूर्णतः समझ पाना सम्भव नहीं होता। अतः प्राचीन ज्ञान-परम्पराओं का अध्ययन करते समय उनके गहन दार्शनिक एवं आध्यात्मिक पक्षों को भी समुचित महत्त्व देना चाहिए।

‘उत्तररतंत्र’ में प्रतिपादित बुद्ध-स्वभाव की अवधारणा की व्याख्या करते हुए उन्होंने कहा कि प्रत्येक सत्त्व का चित्त अपने मूल स्वरूप में शुद्ध एवं प्रभास्वर है। अज्ञान एवं अन्य मानसिक क्लेश चित्त के स्वाभाविक गुण नहीं, बल्कि आगन्तुक आवरण हैं। प्रज्ञा एवं करुणा के समन्वित विकास से इन आवरणों को दूर किया जा सकता है। उन्होंने विशेष रूप से स्पष्ट किया कि शून्यता की सम्यक् समझ तथा समस्त प्राणियों के प्रति परहित की भावना से युक्त करुणामय चित्त का विकास बौद्ध साधना का मूल आधार है। बुद्ध-स्वभाव का सिद्धान्त प्रत्येक प्राणी में निहित आध्यात्मिक सामर्थ्य के प्रति आत्मविश्वास उत्पन्न करता है।

उन्होंने ‘तंत्र’ शब्द की दार्शनिक व्याख्या एवं ‘उत्तररतंत्र’ के नामकरण की प्रासंगिकता पर भी विचार प्रस्तुत किया। साथ ही उन्होंने कहा कि संगोष्ठी अथवा शास्त्रीय परिसंवाद की परम्परा को केवल आधुनिक पाश्चात्य अवधारणा मानना उचित नहीं है। भारतीय बौद्ध परम्परा में शास्त्रार्थ, तार्किक विवेचन एवं विद्वानों के मध्य विचार-विमर्श की समृद्ध परम्परा प्राचीन काल से विद्यमान रही है। इसी परम्परा के माध्यम से विभिन्न दार्शनिक सिद्धान्तों का परीक्षण, परिष्कार एवं विकास होता आया है। उन्होंने प्रतिभागियों को प्रेरित किया कि वे ग्रन्थ का अध्ययन केवल सैद्धान्तिक दृष्टि से न करें, बल्कि उसके मूल आशय को समझकर जीवन एवं समाज में उसके व्यावहारिक महत्त्व पर भी विचार करें।

कार्यक्रम के अंत में गेशे लारम तेनज़िन डिमे ने धन्यवाद ज्ञापन प्रस्तुत किया। उद्घाटन सत्र का संचालन डॉ. तेनज़िन नीमा नेगी ने किया ।